晨來支筆日出宜作

2006 年，當民族國家仍是國際秩序的核心單元時，大前研一在《無國界的世界：民族國家的終結》中抛出驚人論斷：「隨著資本、技術、人才的全球流動突破國界束縛，傳統民族國家的治理邊界正逐漸模糊 —— 那個『國家主導一切』的時代，正在走向終結」。這本由立緒出版、李宛蓉翻譯的著作，將視角從企業戰略拉高至國家治理層面，以犀利洞見剖析全球化對民族國家體系的衝擊，即便在今日逆全球化思潮起伏之際，其對國家角色重塑的思考仍具強烈現實意義。 大前研一開篇便直指民族國家的困境：「從前，國家能憑藉國界掌控資源、保護產業、制定規則；但現在，資本會流向稅率更低的地方，企業會遷往成本更優的區域，連人才也會追隨機會全球流動 —— 民族國家的『掌控力』正在快速流失」。他以歐盟為例，指出成員國間商品、人員、資本的自由流通，實質上是對傳統國界功能的弱化：「當一個德國企業能在波蘭設廠、在法國融資、僱用西班牙員工，並將產品銷往全歐洲時，『德國企業』的邊界已與『德國國界』脫鉤，民族國家的經濟主權也隨之被重新定義」。這種變化，正如他所言：「不是民族國家不復存在，而是其核心職能必須從『壟斷式管控』轉向『服務性協調』—— 否則便會淪為全球化浪潮中的『過時角色』」。 書中對「國家與市場的權力博弈」的論述，可謂一針見血。大前研一直言：「過去是國家引導市場，現在是市場倒逼國家 —— 沒有任何一個國家能憑一己之力阻擋市場的全球配置，那些試圖閉關鎖國的國家，最終只會被排除在全球價值鏈之外」。他批判部分國家的保護主義政策：「以『維護國家利益』為名設置貿易壁壘，就像用舊式城牆抵擋現代洪流 —— 看似保護了短期利益，實則犧牲了長期發展機遇」。這一觀點在近年的全球經濟格局中屢被印證：當某些國家試圖通過「產業回流」「技術封鎖」鞏固優勢時，反而引發國內企業成本高企、創新動力不足的問題，恰應了大前研一「與市場規律作對的國家，終將付出代價」的判斷。 針對民族國家的轉型方向，大前研一提出「功能性聯盟」的構想，他解釋道：「未來的國際合作，將不再局限於地理鄰近的國家聯合，而是基於共同需求的『功能性組合』—— 比如能源合作聯盟、氣候治理聯盟、數字貿易聯盟，每個聯盟都圍繞特定議題整合資源，超越傳統的民族國家邊界」。他強調：「民族國家的新價值，在於成為『全球治理的協調者』而非『獨裁者』—— 比如幫助本國企業融入全球規則、為跨國人才提供便利服務、推動國際標...

1993 年，當多數人仍將「國界」視為經濟活動的天然邊界時，大前研一已在《無國界世界》中大膽預言：「未來的經濟競爭，不再是國家與國家的對決，而是企業與企業的較量 —— 國界將逐漸消融，成為阻礙資源流動的『人為障礙』」。這本由聯經出版、黃柏棋翻譯的著作，以跨時代的視野剖析了全球化初期的經濟格局，為企業應對無國界競爭提供了清晰的戰略藍圖，即便在三十多年後的今天，其核心觀點仍閃耀著智慧光芒。 大前研一開篇便打破傳統思維：「所謂的『日本企業』『美國企業』已不再有明確界線 —— 真正的跨國企業，會像水流一樣，在全球範圍內尋找最優的資源配置，無視國界的束縛」。他以當時的豐田、IBM 等企業為例，指出成功的跨國公司早已放棄「以母國為中心」的經營模式，轉而採取「全球佈局」策略：在韓國採購半導體，在中國組裝產品，在歐洲開發市場，在美國設立研發中心。這種「哪里有優勢，就將業務佈局到哪里」的思路，徹底重塑了企業的競爭邏輯，正如他所言：「無國界企業的核心能力，是『拆解價值鏈』的能力 —— 將生產、研發、銷售等環節拆分到全球最合適的區域，實現效率最大化」。 書中對「資源無國界流動」的論述，在當年可謂石破天驚。大前研一直言：「資本、技術、人才會像磁鐵吸引鐵屑一樣，流向能創造最大價值的地方，任何國家試圖用政策阻擋，最終只會導致自身喪失競爭力」。他批判部分國家的貿易保護主義：「以『保護本國產業』為名設置關稅壁壘，就像在自家門口築牆 —— 看似擋住了外來競爭，實則也關閉了自身走向全球的大門」。這一觀點在近年的全球貿易摩擦中得到印證：那些試圖通過「脫鉤」「斷鏈」維護優勢的國家，反而面臨產業鏈中斷、成本高企的困境，恰恰印證了大前研一「阻礙資源流動者，必被時代淘汰」的判斷。 針對企業如何應對無國界競爭，大前研一提出了「全球當地化」（Glocalization）的核心戰略，他解釋道：「全球當地化，是『全球視野』與『當地響應』的結合 —— 企業要在戰略層面保持全球一致性，在執行層面適應當地市場的需求」。他以麥當勞為例，指出其在全球推行統一品牌理念的同時，會根據不同地區的飲食習慣調整產品：在日本推出「米漢堡」，在印度捨棄牛肉製品，這種「全球標準 + 本地創新」的模式，正是無國界企業的生存法則。他強調：「企業若只追求全球化而忽視本地化，會淪為『無根的浮萍』；若只固守本地市場而放棄全球化，則會陷入『井底之蛙』的狹隘...

當刷手機成為日常、碎片化信息充斥生活，我們是否正不知不覺陷入「被動接收」的思維惰性？日本管理大師大前研一在《低 IQ 時代》中，以銳利的洞察力戳破現代社會的隱憂：「這個時代最大的危機，不是知識的匱乏，而是思考能力的集體退化」。這本書跳出傳統智力討論的框架，直指信息爆炸、媒體操縱與教育僵化對大眾思維的侵蝕，為沉溺於淺層思考的人們敲響警鐘。 大前研一開宗明義地指出：「現代人習慣用『搜索』替代『思考』，用『共鳴』替代『分析』，最終淪為被信息牽引的『思維奴隸』」。這一論點恰如其分地描繪了當下的社會現狀 —— 遇到問題先上網查答案，看到符合偏見的觀點便盲目認同，缺乏質疑精神與邏輯推演能力。他以日本社會為例，批評媒體過度渲染娛樂新聞、壓縮深度報道，導致公眾關注焦點淪為瑣碎瑣事，「人們願意花三小時追看明星緋聞，卻不願花三十分鐘閱讀一份政策白皮書」。這種價值取向的偏差，最終導致社會整體思考層次下滑，難以孕育出具備批判思維的理性公民。 書中對教育體系的批判可謂一針見血。大前研一認為：「傳統教育只教會學生『記憶知識』，卻忘記教會他們『如何思考』」。他觀察到，無論是日本還是全球多數國家的課堂，仍以填鴨式教學為主，鼓勵學生服從權威、背誦標準答案，忽視了獨立思辨與創新能力的培養。這種教育模式培養出的「高分低能」者，「就像被設定好程序的機器人，能熟練完成既定任務，卻無法應對沒有標準答案的復雜問題」。更令人擔憂的是，隨著 AI 技術的普及，部分人甚至放棄了基礎思考，將寫作、分析等工作全權交給人工智能，進一步加劇了思維能力的退化。 在信息氾濫的背景下，大前研一強調「辨識信息真偽的能力，已成為現代人的核心生存技能」。他犀利地指出：「網絡時代的謊言比真相傳播得更快，因為謊言更懂得迎合大眾的情緒」。很多人缺乏信息求證的習慣，看到聳人聽聞的標題便隨意轉發，成為虛假信息的傳播者。對此，他提出解方：「面對任何信息，都要問自己三個問題 —— 信息來源是否可靠？論據是否充分？是否存在隱藏的利益訴求？」這種理性質疑的態度，正是對抗「低 IQ 思維」的關鍵。 大前研一並非全盤否定現代科技，而是呼籲人們「做科技的主人，而非奴隸」。他認為：「互聯網本應是拓展思維的工具，而非替代思考的拐杖」。書中引用了大量案例，證明那些具備深度思考能力的人，反而能更好地利用科技實現自我提升。他樂觀地表示：「只要我們願意重新拿起『思考』的武...

《精實創業》：用小實驗撬動大未來的行動哲學在商業世界裡，傳統思維總是強調「先規劃、再執行」，就像駕駛飛機需要一本厚重的操作手冊。但艾瑞克萊斯在《精實創業》中提出一個震撼的比喻：「開車到目的地，何必把駕駛盤的使用說明寫成一本書？」這本書以筆鋒犀利的文字，揭開了創業者在變化莫測的現代市場中，如何用「小步快跑、持續迭代」的實驗精神，打破傳統商業計劃的剛性框架。打破「完美計畫」的迷思：用行動取代空想傳統創業者總是耗費數月甚至數年制定「完美商業計劃」，卻常在市場實戰中遭遇滑鐵盧。萊斯以Dropbox的早期策略為例：這家雲端儲存巨頭的第一版產品僅是一段示範影片，卻透過用戶回饋迅速驗證需求，而非等待「完美產品」誕生。書中犀利指出：「現代商業環境的變化速度，遠超任何紙上計劃的預測能力。」這讓我想起黃漢清的警告：「當創新成為生存競爭的必備素質時，循規蹈矩無異於自我潰敗。」MVP：以「簡陋原型」換取真實市場回饋書中提出的「最小可行產品」（MVP）概念，是精實創業的核心工具。萊斯以IMVU公司的虛擬形象交易平臺為例：這家企業沒有等待「完整社交生態」建成，而是先推出能讓用戶創造3D形象的簡易版本，再根據用戶行為數據不斷優化。這種「先開槍再瞄準」的策略，讓IMVU最終擁有超過6,000萬件用戶自創商品，年營收突破5,000萬美元。正如尼葛洛龐帝在《數字化生存》中的洞見：「漸進思想是創新的最大敵人。」軸轉（Pivot）：在失敗中尋找新方向萊斯強調「快速失敗、廉價失敗」的智慧。 Flickr最初是線上遊戲平臺，Twitter源自於播客服務，但兩者都透過「軸轉」策略，將次要功能轉化為核心產品。書中引用彼得‧德魯克的觀點：「決定經濟發展的不是財富巨頭，而是那些默默創新的中小企業。」這讓我聯想到張瑞敏的比喻：「創新的本質是創造性的破壞。」當市場回饋顯示原定路線行不通時，果斷調整方向，往往比堅持錯誤更接近成功。佳句點睛：穿透迷霧的智慧之光「創業即管理，而管理的終極目標是建立可持續的業務模式。」 這句話顛覆了「創業=製造產品」的傳統認知，強調透過實驗驗證商業假設的重要性。「病毒係數大於1.0時，產品會呈現幾何級數成長；小於1.0時，傳播終將停止。」 以數學語言解釋成長引擎，讓抽象概念變得可測量、可操作。「五個為什麼提問法：連續追問『為什麼』，直到找到問題根源。」 這種方法幫助IGN網站快速解決API錯誤，...

  在香港這座節奏飛快的商業都市，不論是中小企老闆、部門主管，還是想晉升的白領，幾乎都繞不開「管理」這門課題。而被譽為「現代管理學之父」的彼得・杜拉克，早在數十年前寫下的《The Practice of Management》（《管理聖經》），至今仍是不少香港管理者案頭的必讀書 —— 這本書沒有堆砌高深理論，反而像一位資深前輩聊天般，把「管理企業」「管理團隊」的核心邏輯講得透徹，連普通職員讀了，也能明白「好管理」究竟長什麼樣。 杜拉克在書裡最常強調的，是 **「管理不是控制，而是釋放潛力」**。這點對香港的團隊尤其重要 —— 畢竟香港職場向來講求效率，有時主管難免陷入「凡事親力親為」的誤區，以為這樣纔不會出錯。但杜拉克舉過一個例子：某家製造業公司的主管，原本總是盯著員工的每個操作步驟，結果團隊士氣低落、錯誤頻出；後來他改變方式，把「怎麼做」的權力交給員工，自己專注「設定目標、提供資源」，反而讓員工的創意和效率大幅提升。這就像香港茶餐廳的師傅，若老闆總在旁邊指揮「少放糖、多放蔥」，反而綁住師傅的手腳，少了那份「火候剛好」的靈氣。 書中另一個讓香港讀者有共鳴的點，是杜拉克對「管理者角色」的定義： 「管理者的工作，不是把優秀的人變成完美，而是讓每個人發揮自己的優勢」 。香港職場向來藏龍臥虎，有人擅長溝通談判，有人專注細節執行，若主管總是拿同一把「尺子」要求所有人，反而浪費了人才。比如一家香港廣告公司的主管，發現下屬 A 不擅長寫文案，但對客戶需求的敏感度極高，便讓他負責前期客戶溝通；下屬 B 不愛應酬，卻能在電腦前熬通宵打磨設計，便讓他專注後期創作 —— 最後團隊交出的方案，比「要求每個人都全能」時更出色。杜拉克說的這點，恰是香港中小企業在激烈競爭中，能用好「有限人力」的關鍵。 至於「管理決策」，杜拉克也沒講複雜的模型，反而提醒管理者： 「好的決策不是在眾多『正確選項』中選一個，而是先搞清楚『什麼問題需要解決』」 。香港商界變化快，有時老闆看到同行做電商，就急著跟風；看到別人開分店，也想擴張，卻沒想過「自己的企業是否真的需要這麼做」。杜拉克曾提到，有家零售企業面對業績下滑，一開始想著「開更多門店拉業績」，後來經過分析，才發現問題出在「現有門店的庫存管理混亂」，於是轉而優化庫存，反而用更少成本挽回了業績。這對香港的小老闆來說，無疑是個提醒：與其盲目跟風，不如先把「問...

活用《孫子兵法》，破解經營難題——《孫子兵法經營學》讀書報告提到《孫子兵法》，多數人會想到古代戰場的謀略較量，但陳文德教授在《孫子兵法經營學》中，卻巧妙地將這本「兵學聖典」的千年智慧，化為現代企業經營的「實用指南」。這本由遠流出版社出版、1998年問世的著作，沒有咬文嚼字的古文解讀，而是用淺白的語言和貼近生活的案例，印證了「兵者，非唯戰場之術，亦為經營之道」的深意，告訴讀者：打仗的邏輯，原來和做生意、管團隊息息相關。書中最讓人眼前一亮的，是陳教授把《孫子兵法》裡的經典主張，轉化成普通人也能懂的經營訣竅。比如「兵貴勝，不貴久」這句，在戰場上是說打仗要追求速勝、避免拖泥帶水；到了經營裡，就變成「抓商機要快，決策別猶豫」。正如香港儒商方潤華所言：「遲走一步，機會便可能永久消失」，他舉了一個小餐廳的例子：某家早餐店老闆發現附近辦公樓員工總趕時間買早餐，立刻推出「預訂取餐」服務，沒多久就搶走了周邊同行的客源。這讓我明白，經營和打仗一樣，「速戰速決」是抓住先機的關鍵，反應慢一步，機會就可能被別人搶走。另一個讓人印象深刻的點，是對「知己知彼，百戰不殆」的現代詮釋。陳教授說，對企業來說，「知己」就是搞清楚自己的優勢在哪裡——是產品品質好，還是服務夠貼心？「知彼」則是摸透顧客需求和對手動向。方潤華也強調：「得信息者得天下，失信息者失天下」，書中提到過去某個家電品牌，原本只專注做高端產品，後來通過市場調查發現大眾市場更需要性價比高的產品，趕緊調整產品線，最後成功打開銷路。這正應了「不知彼不知己，每戰必殆」的古訓，告訴我們經營從來不是閉門造車，搞懂自己、摸透市場，才能少走彎路。最特別的是，書裡沒有把《孫子兵法》變成「高深學問」，反而強調「簡單好用」。比如「以迂為直」，不是讓人繞遠路，而是教企業在面對競爭時，不必硬碰硬——這恰是對「避實擊虛」策略的靈活運用。如果同行都在打價格戰，不如轉而提升產品體驗，用差異化贏得顧客。正如書中隱含的智慧：「善戰者，致人而不致於人」，掌握經營主動權，才能在競爭中穩居不敗。這種思路，不管是小老闆經營小店，還是大企業規劃戰略，都能用得上。讀完這本書，我徹底改變了對《孫子兵法》的印象：它從來不是遙遠的古代智慧，而是能解決現代經營問題的「工具書」。陳文德教授用生動的解讀告訴我們，經營的核心不是「打敗別人」，而是像《孫子兵法》主張的「不戰而屈人之兵，善之善者也」——看...

當「成功」成為創新的枷鎖－讀《創新的兩難》有感「為什麼擁有頂尖技術、聽取客戶聲音的大企業，反而會被初創公司擊敗？」這本由哈佛商學院教授克雷頓·克里斯汀生撰寫的《創新的兩難》，用二十年前的預言，精準解開了當今科技巨頭們的困局。從柯達數位相機的遺憾退場，到諾基亞智慧型手機的曇花一現，書中提出的「破壞性創新」理論，至今仍是商界必讀的「生存指南」。成功者的盲點：越聽客戶話，死得越快？書中揭露了一個反直覺的真相：大企業往往因為太專注於滿足現有客戶的需求，反而錯失了改變遊戲規則的機會。例如，柯達早在1975年就發明瞭數碼相機，但為了不影響膠卷業務的利潤，選擇將技術封存。這種「用戶導向」的策略，在持續性創新（如提昇相機解析度）中無往不利，卻在破壞性創新（如數位影像）來臨時成為致命傷。作者將這種困境比喻為「騎老虎跑」：企業為了維持短期業績，必須不斷滿足現有客戶的高要求，但這些客戶往往抗拒革命性變化。就像蘋果推出iPhone前，諾基亞的用戶絕對不會說「我需要一臺沒有實體鍵盤的手機」，但正是這種「沉默的抵制」，讓巨頭們在變革來臨時淪為犧牲品。破壞性創新的四個特徵：從邊緣市場崛起書中指出，能擊敗大企業的新技術通常有四個特徵：從微不足道的市場浮現：如早期個人電腦被視為“玩具”，而非企業設備。與現有產品潛在競爭：數位相機最初只吸引業餘愛好者，而非專業攝影師。消費者未覺察需求：就像1990年代的人無法想像沒有實體按鍵的手機。初期獲利邊際低：特斯拉早期銷量遠不及傳統車廠，卻改變了整個汽車產業。這些特徵讓大企業的決策機制自然排斥破壞性技術——畢竟，沒有人會為了「可能」的未來，放棄「確定」的利潤。經典金句：一語道破創新本質「不日新者必日退」在變革時代，停止創新等同於主動讓出市場。「消費者無法告訴你他們未來需要什麼，因為他們連自己都不知道」福特汽車創始人亨利·福特的名言，在書中得到完美詮釋：用戶會說「我需要更快的馬車」，卻不會說「我需要汽車」。「優秀企業的失敗，往往源自於以管理持續性創新的方法來應對破壞性創新」就像用鋼尺量曲線，工具錯了，結果必然偏差。「破壞性創新改變的是秩序，而非技術細節」Dell的直銷模式解決了庫存問題，而非提升電腦效能。「追隨客戶喜好，可能讓企業失去開發前瞻性產品的機會」惠普拒絕生產IBM相容電腦，看似堅持核心價值，實則錯失PC時代。現實映射：從書本到商戰書中理論在當今商界不斷被...

黃熾華：文心跨界的「詩意行者」 在香港當代文壇，黃熾華以「多面手」姿態獨樹一幟 —— 他既是執鞭講台的師者，也是躬身商海的實踐者，更是筆耕不輟的文人。這位精通琴棋書畫、醉心潮劇的跨界雅士，用跌宕人生滋養文學創作，以「熔古鑄今」的筆墨，在詩詞與散文的天地間，寫下屬於時代的詩意注腳。 教育生涯為黃熾華的文心埋下伏筆。早年執教的歲月裡，他既向學子傳授知識，也在講台與典籍間深耕傳統文化根基。課堂上的文史講授與課後的筆墨研習，讓他對古典詩詞的格律章法爛熟於心，而與年輕心靈的碰撞，又孕育了他對時代脈搏的敏銳感知。這段經歷塑造了他「兼容並蓄」的思維特質：既敬畏傳統，又不困於故紙堆，為日後的文學創新埋下種子。 中年跨界從商，成為黃熾華人生的重要轉折。脫離象牙塔的安穩，他在市場浪潮中歷練沉浮，其間的人情冷暖、世事洞察，都化作文學創作的鮮活素材。不同於純粹書齋文人的局限，商業經歷賦予他的文字以煙火氣與思辨力 —— 在散文中，他能精准捕捉市井百態的溫度；在時評裡，他能穿透表象直擊問題核心。更難得的是，商海奔波從未消磨他的藝術熱忱：深夜案頭，他仍堅持臨帖作畫；閒暇之餘，常與潮劇票友切磋唱腔，將琴棋書畫的意趣融入生活，也注入筆端。 文學創作是黃熾華最耀眼的標籤，而「大膽創新」是其作品最鮮明的特質。他打破文體邊界，開創性地踐行「詩歌小說化」理念：在詩詞中植入敘事線索，讓每首作品都成為微型故事，如《春之歌》中「暖日映山調正氣，東風入樹舞殘寒」的詩句，既守格律之嚴，又藏場景之活，讀來如見畫面、如聞故事。這種創新並非憑空臆造，而是建立在他對中西文化的深刻理解之上 —— 近體詩的對仗工整與新詩的性靈抒發在其筆下交融，古典意象與現代哲思相互碰撞，形成獨樹一幟的文風。 新著《春之歌》堪稱其創作理念的集大成者。這部收錄逾百首近體詩詞與新詩的作品集，既是黃熾華文學功力的展現，更是其人生感悟的結晶。詩中既有對自然時序的詠歎，如借春日復蘇抒發對希望的嚮往；也有對人生百態的思考，於筆墨間流露真摯情感。從「平仄」到「自由」，從古典到現代，他在兩種創作範式間游刃有餘，恰如他在教育、商業與文學間的跨界穿行，看似多元卻始終以「文心」為核心。 潮劇與書畫的修為，更讓黃熾華的文學作品添了幾分雅韻。潮劇「字正腔圓」的唱腔美學，潛移默化影響著他的文字節奏；書畫創作的構圖意境，使其詩詞自帶視覺張力。這種多藝術門類的滋養，讓他的作品既...

1910 年誕生於廣東梅縣的羅桂祥，以一杯豆奶開創跨世紀商業傳奇，更以「厚生利民」的信念書寫人生坐標。這位被譽為「維他奶之父」的實業家，從馬來西亞的華僑子弟到香港的商界巨擘，其 85 年人生軌跡始終貫穿著儒家仁心與現代經營智慧。 羅桂祥的創業初心萌芽於戰亂中的憫懷。1930 年，他獲東南亞富商余東璇資助考入香港大學，半工半讀獲經濟學士學位，後任余氏公司經理。1938 年，面對湧入香港的難民因營養不良罹患腳氣病，他憶起美國商務參贊「大豆乃中國之牛」的演講，遂帶領難民自製豆漿補充營養，竟讓患者數月內恢復行動能力。這份救濟經歷，催生了他生產廉價營養饮品的念頭。1940 年，羅桂祥集資 1.5 萬港元創立香港豆品公司，將研發的大豆饮品命名「維他奶」，寓意「賦予生命活力」，成為香港人自己的「窮人牛奶」。 戰火與市場波動未阻其腳步。1941 年香港淪陷，他攜家人避難廣東連平，抗戰勝利後立即復工，以「品質為先」重塑生產線。至 1990 年，公司從數十名員工發展到 950 人，引進瑞典自動化生產線，每日銷量從 7000 樽躍升至 150 萬盒，20% 產品遠銷海外，佔香港市場七成份額，資本額較創立時膨脹 1.4 萬倍。1974 年石油危機致原料價格暴漲，他支持兒子羅友礼引進利乐包裝、打造「點止汽水咁簡單」經典廣告，助企業渡過存亡危機，足見其經營韌性。 跨界成就更顯其格局。作為陶瓷收藏家，他 1986 年出版《宜興紫砂陶器》，將紫砂起源前移 400 年，獲國際學界認可；晚年更將價值 2 億港元的 600 餘件陶瓷茶具與印章文物，悉數捐贈香港茶具文物館。在公共事務領域，他歷任香港立法局議員、消費者委員會主席，1985 年上書中央的《中國城市（商業）改革大綱》，諸多建議後均落地實施。 愛國愛鄉是其不變底色。從 60 年代捐建家鄉水電站、捐贈首輛汽車，到 90 年代斥資千萬興建職業學校與醫院，他累計為梅縣捐資逾千萬元。1979 年，他率先以補償貿易模式投資 2275 萬港元發展深圳光明農場，後再追加 2500 萬港元，將其打造成擁有 8 個牛場的現代化基地，成為改革開放後港商內地投資的先行者。 1995 年病逝前夕，羅桂祥自謙一生僅成兩事：將傳統豆漿升級為國際饮品，以事業帶動鄉親發展。這份謙遜背後，是一位實業家「經商為厚生」的赤誠。從戰亂中的一杯暖心豆奶，到風靡全球的飲品帝國，羅桂祥的傳奇...

1959 年出生的羅傑承，身為「維他奶之父」羅桂祥的侄孫，並未安於豪門蔭庇，反而以敢闖敢試的性格，在香港體育、娛樂與商界寫下充滿起落的傳奇篇章。這位被球迷暱稱「羅神」的跨界人物，其人生軌跡始終與熱血、爭議和突破相伴。 足球領域是羅傑承最為人熟知的戰場。1992 年，他首次出任南華足主，便以創新思維顛覆香港球壇傳統 —— 不僅帶領球隊成為首支闖入亞洲杯賽冠軍杯決賽的香港球隊，更在 1994 年擊敗世界排名第 11 的南斯拉夫隊，創下港足經典戰績。2006 年他再度執掌南華，將處於降級邊緣的球隊打造成「三冠王」，隨後蟬聯聯賽冠軍，2008 年更促成球隊百年慶典獲國際設計大師 Philippe Starck 贊助。他引入專業市場推廣，設計吉祥物、組建球迷助威團，甚至撰寫「足主的話」博客與球迷互動，徹底激活香港球市，其運作模式被多支球隊效仿。2011 年，他邀請前曼聯球星畢特等國際球員加盟，更讓南華成為全球體育話題。 在娛樂圈，羅傑承同樣留下深刻足跡。上世紀 90 年代，他與黃百鳴合創電影公司，後獨立創立博美娛樂，簽約關心妍、周麗淇等藝人，更開創「球星經紀」先河，將南華球員納入旗下。1994 年，他執導的《醉生夢死之灣仔之虎》成為港產黑幫片經典，以好友陳耀興的真實故事改編，上映 29 天收穫千萬票房，更成為首部採用四軌杜比音響的港片。此後，他相繼執導《富貴人間》《愛情白麵包》等作品，以商業眼光捕捉市場熱點。 商業投資上，羅傑承的版圖覆蓋地產、飲食等領域，但其激進風格也暗藏風險。2014 年，因捲入欧文龍案官司纏身，他辭去南華足主一職；2024 年，更因 1400 萬債務糾紛被申請破產，從豪門闊少淪為負債者，令人唏噓。三段婚姻的波折，包括與女星梁芷珊長達 17 年的婚姻結束，也讓他的私人生活備受關注。 縱觀羅傑承的人生，他是打破常規的革新者 —— 用市場思維復興傳統球會，用寫實手法開拓港片類型；也是敢於冒險的投機者，在多元領域橫衝直撞，最終因風險失控而跌落。從亞洲球壇的風雲人物到債務纏身的破產申請人，他的浮沉故事，既映照出香港娛樂體育圈的黃金時代印記，也揭示了「孤注一擲」的冒險精神在商業浪潮中的雙面性。

  歐偉倫於 2007 年 7 月出版的自傳《倫・球傳》，在香港書展首發便引發球迷關注。這部記錄其足球生涯的作品，沒有華麗辭藻的堆砌，卻以質樸真誠的筆觸，串聯起從青澀球員到足壇名將的成長軌跡，字裡行間滿是對足球的熱愛、對挫折的坦然，更藏著無數直擊人心的肺腑之言，讓讀者看見綠茵場之外，一個更真實、更立體的歐偉倫。 書中最動人的，是歐偉倫對足球初心的赤誠堅守。他在回憶少年時接觸足球的經歷時寫道：「第一次觸到足球的瞬間，就像找到了命中注定的夥伴，那種心跳加速的感覺，這輩子都忘不了。」這份純粹的熱愛，支撐他走過職業生涯的無數難關。初入球隊時，他因體能不足屢屢受挫，卻從未想過放棄，「別人練 1 小時，我就練 2 小時，足球不會辜負肯拼的人」，正是這份執著，讓他逐漸在賽場站穩腳跟，從替補球員成長為球隊核心。這樣的字句，沒有刻意渲染的熱血，卻讓讀者真切感受到，每一份成功背後，都是日復一日的汗水與堅持。 面對職業生涯中的傷病與低谷，歐偉倫的坦誠更顯珍貴。他在書中毫不避諱地談及因重傷被迫休戰的日子：「躺在病床上看隊友訓練的滋味，比身上的傷口更痛。但我告訴自己，只要還能站起來，就一定要回到綠茵場。」那段艱難的康復期，他不僅要克服身體的痛苦，還要對抗內心的焦慮，「每天重複枯燥的康復訓練，靠的不是天賦，是不想和足球說再見的執念」。這份對足球的執念，讓他最終戰勝傷病，重返賽場。這樣的敘述，沒有英雄式的光環，卻讓讀者看到，真正的强者不是從未跌倒，而是跌倒後依然選擇爬起來的勇氣。 除了賽場拼搏的故事，書中對足球精神的詮釋更引人深思。歐偉倫在談及團隊合作時說：「足球從不是一個人的遊戲，隊友的每一次傳球、每一次防守，都是勝利的重要部分。」他始終認為，個人的榮譽遠不及團隊的勝利重要，「站在領獎台上時，最開心的不是自己進球，而是和隊友一起分享這份喜悅」。這種重視團隊、謙遜低調的態度，不僅是他作為球員的準則，更是他人生的信條。書中還記錄了他對年輕球員的寄語：「別只想著成為球星，先學會做一個認真對待每一場比賽的球員。」簡單的話語裡，滿是歷經歲月沉澱後的真誠與期許。 《倫・球傳》雖以足球為主題，卻不止於記錄一場場比賽、一個個進球，更像是一部關於熱愛、堅持與成長的人生筆記。歐偉倫用自己的經歷告訴讀者，無論是足球還是人生，都會有順境與逆境，唯有堅守初心、勇於拼搏，才能不負自己、不負熱愛。對於球迷而言，這本...

鄺啟東所著的《另類金庸──武俠以外的筆耕人生》，由中華書局 (香港) 有限公司出版，這本著作跳脫了大眾對金庸「武俠小說大師」的固有印象，以紮實的史料與細膩的分析，揭開金庸在武俠文學之外的多重身份 —— 報人、評論家、文化傳播者，讓讀者看見一位更立體、更豐富的查良鏞（金庸本名）。書中大量引用金庸本人的言論與文字，恰如其分地還原了這位文壇巨匠在不同領域的堅持與思考，可謂了解金庸「非武俠面向」的重要讀本。 全書最具突破性之處，在於對金庸「報人身份」的深度挖掘。多數讀者熟知他創作《射雕英雄傳》《倚天屠龍記》的輝煌，卻鮮少了解他數十年深耕報業的歷程。鄺啟東在書中引用金庸談及辦報理念時的話：「報紙的生命在於真實，報人的良知在於敢言」，這句話恰是金庸主持《明報》數十年的核心準則。書中記載，金庸在《明報》開設「自由談」專欄期間，即便面對輿論壓力與社會爭議，仍堅持發表客觀評論，他曾直言：「我寫評論不是為討好任何人，而是為守住心中的是非底線」。這種對新聞理想的執著，與他武俠小說中「俠之大者，為國為民」的精神遙相呼應，讓人看見其文字背後一以貫之的家國情懷。 在文化傳播領域，本書同樣展現了金庸不為人知的努力。金庸晚年潛心翻譯《聖經》片段與西方經典文學，對此他曾解釋：「文化從來不是封閉的城堡，而是流動的江河，翻譯便是架起溝通的橋樑」。鄺啟東在書中詳述金庸翻譯時的細節 —— 為了讓中文讀者更易理解西方典故，他會在譯文中巧妙加入淺顯註解，既保留原文精髓，又融入東方文化視角。這種「中西融合」的態度，正如金庸所言：「真正的文化自信，不是拒絕外來事物，而是有能力取其精華、為我所用」，這份開放與包容，讓他在文化傳播領域同樣留下深刻足跡。 此外，書中對金庸「文學評論」成就的梳理，也彌補了大眾認知的空白。金庸早年曾發表大量文學評論文章，評價魯迅、茅盾等作家的作品，他在評論中寫道：「文學的價值不在於辭藻華麗，而在於能否觸動人心、反映時代」。鄺啟東指出，金庸的文學評論向來兼具學術深度與大眾可讀性，他善於用通俗語言解讀深奧文學理論，讓更多人感受到文學批評的魅力。這種「雅俗共賞」的風格，日後也融入他的武俠創作，使其作品既能吸引普通讀者，又能獲得學術界認可。 《另類金庸──武俠以外的筆耕人生》最寶貴之處，在於它沒有刻意塑造「完美大師」形象，而是真實呈現金庸在不同領域的探索與堅持。正如鄺啟東在書末引用金庸的話：「我這一...

  作為香港「新派武俠三劍客」之一，百剑堂主（陳凡）在《三剑楼随笔》中已以犀利幽默的筆觸圈粉無數。而其獨立散文集《無華草》，更將這種貼近生活的文字功力發揮到極致。這本收錄其生涯散文精華的作品集，正如書名中的「無華」二字，褪去浮華修飾，以質樸真誠的筆調記錄時光、描摹人情，字裡行間滿是對生活的熱愛與對世事的洞察，堪稱一部蘊藏人生智慧的「生活隨筆錄」。 全書最動人之處，在於對平凡生活的細緻審視與深情詠嘆。百剑堂主向來善於從瑣事裡提煉哲思，他在文中寫道：「生活峰回路转，尋寻觅觅求而不得，乍回眸却就在身后」，這句話恰是其生活觀的寫照。在描寫故鄉三水的篇章中，他憶起兒時與鄰居共分一碗粥的時光，坦言「真正的溫暖從不在於器物奢華，而在於人心相照的瞬間」，沒有刻意煽情，卻讓讀者深切感受到平凡日子裡的人情溫度。這種對生活細節的執著，正如他在談及寫作時所言：「文字應如田間野草，不須刻意修剪，自然生長便有蓬勃生機」，恰是《無華草》「無華」之名的精髓所在。 對時光流轉的感慨與反思，是本書另一重深刻內涵。作為曾輾轉西南、深耕報業的文人，百剑堂主見證過太多時代變遷，他在文中慨嘆：「吹过风踏过雪，访过江南的画桥烟柳，看过塞外的大漠长烟，听着苍茫的歌，学会寂寞」，字句間滿是歷練後的從容。在回憶桂林《大公報》時期的採訪經歷時，他寫下「紙筆能留住的從非時光本身，而是時光裡的人心與故事」，這份通透讓人動容。面對歲月帶來的痕跡，他並不悲傷，反而認為「伸手摘下星辰，也曾跌落凡尘，依然盼望着春」，這種在起落中堅持希望的態度，給予讀者強大的精神力量。 書中對人情世態的洞察，更顯示其作為報人與作家的雙重修養。百剑堂主的文字向來犀利卻不失溫柔，他在談及人際交往時寫道：「你说世人秋晨风，无疾在眸间停留；我是尘埃里凡生，途经你眼底清秋」，以詩意語言道出人與人之間的緣分哲思。針對當時社會中「人情淡薄」的議論，他直言「所謂世態炎涼，不過是忘了給心靈留一扇透風的窗，關閉了自己，便怨外界寒冷」，沒有尖銳批判，卻以比喻點醒世人。這種「以溫柔說破真相」的筆法，延續了他在《三剑楼随笔》中的風格，卻因更私密的個人視角，顯得更為真切動人。 《無華草》沒有驚世駭俗的議論，也無華麗雕琢的辭藻，卻如一株默默生長的野草，以頑強的生命力打動人心。百剑堂主用「去做一颗星，再黯淡，也有光」的執著，在文中記錄下生活的點滴與時代的側影。對於今日習慣...

金庸、梁羽生與百剑堂主合著的《三剑楼随笔》，是三位文壇名家當年在《大公報》專欄文章的結集。這本匯聚三人智慧的作品集，沒有驚天動地的劇情，也無深奧難懂的理論，卻以輕鬆灑脫的筆觸、縱橫古今的視野，成為了解上世紀中葉知識分子思想風貌的珍貴文獻，更讓讀者領略到「三劍客」各有千秋的文字魅力。 全書最引人入勝之處，在於三位作者雖同為專欄寫手，筆風卻各具特色，恰似三柄風格迥異的寶劍。金庸的文字向來兼具文學性與趣味性，他在談及歷史人物時，常能跳出傳統史書的框架，以獨特視角剖析人物內心。如他在《武當與少林》一文中，不僅梳理兩大武術流派的發展脈絡，更感慨「武術的最高境界從非爭強好勝，而是內心的平和與仁愛」，字裡行間透露出對武俠精神的深層思考，這與他日後創作武俠小說時強調的「俠之大者，為國為民」理念遙相呼應。 梁羽生則以博學沉穩著稱，他的文章多聚焦於文化典故與傳統技藝，字裡行間滿是對中華文化的熱愛。在《談棋》一篇中，他從圍棋的起源談起，縱論歷代棋壇名家的故事，最後寫道：「棋如人生，每一步選擇皆有代價，懂得捨棄方能成就大勢」，將棋理與人生哲思巧妙融合，讓讀者在品味棋文化的同時，也獲得關於人生選擇的啟示。這種將知識與感悟相結合的寫作風格，讓他的文章既有厚度，又不失溫度。 百剑堂主的文章則以犀利幽默、貼近生活著稱。他善於從日常瑣事入手，引申出對社會現象的思考。如在《談吃》一文中，他描寫自己對家鄉小吃的懷念，同時譏諷當時社會上「追求奢華飲食，忽視食物本味」的風氣，直言「真正的美味從不在於食材名貴，而在於吃時的心境與食物中蘊含的人情味」。他的文字沒有居高臨下的说教，而是以平等的姿態與讀者閒談，仿佛一位親切的長者在分享生活感悟，輕鬆間便引發讀者共鳴。 三位作者雖寫作風格各異，但都秉持著真誠的態度，用文字記錄時代、傳遞思考。這本《三剑楼随笔》不同於嚴肅的學術著作，也不同於淺薄的消遣讀物，它更像是一本「文化閒談錄」，讓讀者在流暢的文字中，既增長了知識，又感受到文字的魅力與思想的力量。即便時隔多年，今日重讀這本書，仍能從中讀出三位名家的風采，以及那個時代知識分子對文化、生活與社會的熱切關懷，可謂一部值得反覆品味的佳作。

施建偉所著的《近幽者默：林语堂传》，作為大陸圖書中頗具分量的學者傳記，以細膩的筆觸勾勒出林语堂這位文壇巨匠的人生軌跡。這本隸屬簡體書類別的傳記，不僅還原了林语堂從家鄉到海外、從學術研究到文學創作的歷程，更透過大量真實語錄與文獻資料，讓讀者得以深入領略這位「幽默大師」的思想風采與人格魅力。 全書最引人入勝之處，在於對林语堂「幽默哲學」的深度解讀。作為將「幽默」一詞系統引入中國現代文壇的學者，林语堂曾言：「幽默的秘訣在於不把自己看得太重要，在於能以輕鬆的態度面對人生的苦難。」這句語錄恰是他人生態度的寫照。傳記中記載，無論是面對戰亂時的顛沛流離，還是學術研究中的艱難困境，林语堂總能以幽默化解沉重。他在創作《京華煙雲》時，曾因戰火輾轉多地，卻仍笑稱「寫作如同種菜，無論在哪塊土地上，只要有心，總能種出些滋味」，這種樂觀從容的心境，在施建偉的筆下被生動還原，讓讀者看到幽默並非淺薄的笑料，而是面對人生的智慧。 在學術與創作的平衡上，傳記深刻展現了林语堂的學者堅守。他曾表示：「學術研究要腳踏實地，文學創作要心懷溫暖，兩者從不矛盾，皆是對生命的關懷。」這一理念貫穿其一生。他潛心研究古漢語語法，寫出《古漢語語法》等學術經典；同時又以通俗的筆觸創作《吾國與吾民》，向西方介紹中國文化。傳記中提及，林语堂在哈佛留學期間，一邊攻讀語言學博士，一邊堅持文學寫作，即便面對經濟壓力與學業重負，也未曾放棄任一領域。這種對學術與創作的執著，正如他所言：「人生的意義不在於索取，而在於堅持自己認可的價值，並為之傾注熱情。」 此外，傳記還披露了林语堂鮮為人知的生活側面。他熱愛生活，曾說：「生活的藝術在於享受每一個平凡的瞬間，一杯茶、一本書、一場閒談，皆是人生至味。」他與妻子廖翠鳳的婚姻長跑，充滿平淡卻真摯的溫暖；他對子女的教育，強調「自由生長，順其自然」，反對過度約束。這些細節描寫，讓這位學者不再是遙不可及的符號，而是有血有肉、充滿生活氣息的普通人。 施建偉憑藉紮實的史料與生動的敘述，讓《近幽者默：林语堂传》成為了解林语堂的重要著作。透過本書，我們不僅認識了一位學識淵博的學者、一位風趣幽默的作家，更領略到一種從容面對人生、熱愛生活的態度。正如林语堂所言：「人生不過如此，且行且珍惜。」這本傳記，便是對這位幽默智者最好的紀念與致敬。

安東尼．羅賓所著的《引爆潛能：喚醒你心中沉睡的巨人》（新版），作為台灣華志文化推出的繁體中文版經典勵志作品，以其深刻的心理洞察與可操作的實踐方法，成為無數讀者突破自我困境的指南。這本初版於 2015 年的著作，並未因時間推移而減弱感染力，反而在當今充滿焦慮與迷茫的社會中，更凸顯出喚醒內在潛能的重要性。 全書的核心論點在於：每個人心中都潛藏著未被開發的巨大能量，即「沉睡的巨人」，而大多數人因缺乏正確的引導，始終無法釋放這股力量。羅賓並非空泛地鼓吹潛能概念，而是提出了「神經語言程式學（NLP）」與「狀態管理」相結合的實踐體系。他強調，人類的行為與結果深受情緒狀態與思維模式的影響，透過調整身心狀態、重塑信念系統，就能逐步解鎖潛能。例如書中提到的「心錨設定法」，透過建立特定動作與積極情緒的連結，幫助讀者在壓力情境下快速調整狀態，這一方法讓我在面對工作挑戰時，學會了透過簡單的肢體動作喚醒自信。 書中最具啟發性的部分，是對「痛苦與快樂」驅動機制的剖析。羅賓指出，人類所有行為的背後，本質上都是在追求快樂、規避痛苦，但很多人卻誤將短期快樂與長期目標對立，最終陷入自我消耗。這讓我反思自己過去的拖延行為：沉迷短暫的娛樂帶來的即時快樂，卻忽視了拖延帶來的長期焦慮與目標遙遙無期的痛苦。透過書中教授的「重新框架」技巧，我學會了調整對事物的認知，將困難的任務與達成目標後的成就感相連結，從而轉化為行動的動力。 此外，作者強調「責任歸己」的重要性，認為真正的潛能覺醒，始於放棄「受害者心態」，主動對自己的人生負責。這一觀點打破了我過去總是為失敗尋找客觀藉口的思維定式，讓我明白，無論環境如何變化，自己永遠擁有選擇回應方式的權利。這種心態的轉變，不僅幫助我在困境中保持積極，更讓我學會了從挫折中汲取經驗，加速自我成長。 新版著作在保留經典理論的基礎上，更貼近現代人的生活節奏，增加了許多針對數位時代干擾、資訊焦慮等問題的應對策略，使其實用性進一步提升。對於渴望突破自我、追求更高人生目標的讀者而言，這本書不僅是一套方法手冊，更是一次心靈的洗禮，它提醒我們：每個人的內心深處，都藏著改變命運的力量，只要找到正確的鑰匙，就能喚醒那個沉睡的巨人。