晨來支筆日出宜作

 「天龍人」是源自台灣網路的流行用語，帶有戲謔或批判意味，其出處、意思及應用如下： --- ### **一、出處** 1. **源自《航海王》（One Piece）**      在漫畫《航海王》中，「天龍人」是指居住在聖地「馬力喬亞」的貴族後裔，他們自視為神之後代，擁有特權，鄙視普通人，性格傲慢且殘忍。      → **台灣網友借用此設定**，諷刺現實中某些自我感覺優越、脫離常民生活的族群。 2. **與「天龍國」的連結**      「天龍國」原為對台北市的戲稱（源自PTT八卦版），暗示台北都會區的繁華與部分居民的優越感。      「天龍人」延伸指代居住於台北（尤其高所得、高社經地位區域）且對外縣市缺乏同理心、生活習慣與價值觀脫離常民的人群。 --- ### **二、意思與特質** 「天龍人」通常隱含以下特徵（帶有刻板印象）：   1. **地域優越感**：認為都會區（尤其台北）優於其他地區，對地方文化或生活缺乏理解。   2. **社會階層意識**：社經地位較高，可能忽略弱勢群體的困境。   3. **脫離現實**：對物價、民生問題（如房價、交通）的認知與普羅大眾有落差。      *例句：「覺得一碗牛肉麵200元很便宜？真是天龍人發言。」*   4. **文化偏見**：輕視非主流的習慣或方言（如台語、客語），或對傳統習俗表現冷漠。 --- ### **三、應用情境** 1. **批評階級或地域歧視**      用於諷刺某些人對非都會區的輕蔑言論，例如：      *「他說南部人都騎山豬上學，根本是天龍人思維。」*   2. **調侃生活習慣的落差**      形容對日常生活成本無感或價值觀差異，例如：      *「她說年輕人買不起房是因為不努力，被網友罵是天龍人。」* ...

「天龍人」源自動漫《海賊王》中的世界貴族，後來在網絡上被引申使用，現時在香港常用来諷刺那些自視高人一等、享有特權且態度傲慢的人，尤其常用於吐槽有地域優越感的群體，帶有明顯貶義，多見於評論區和社交平台留言。「PUA」是英文「Pick - up Artist」的縮寫，原意為「搭訕藝術家」，如今含義已發生轉變，泛指以貶低、孤立、情緒操控等手段對他人進行精神控制的行為，在戀愛、職場、校園等場景中都很常見，比如「佢成日 PUA 我」「呢個上司好識 PUA 下屬」這類表達。「67」是粵語粗口「碌柒」的諧音委婉寫法，平時多用作發洩情緒或加強語氣，有時也表示「麻煩」「搞事」的意思，常出現在口語交流和網絡吐槽中，例如「呢件事真係 67 到爆」，不過正式場合建議避免使用。 「我算唔算已經贏咗99%香港人」是社交平台上流行的流量句式，屬於誇張的自嘲或炫耀表達，人們通常會在分享儲到錢、成功瞓到自然醒、出門旅行等小成就時使用，目的是吸引他人互動，並非基於客觀數據的判斷，常見於 Threads、IG 等平台的帖文配文。「綠茶」是帶有貶義的網絡標籤，特指表面看起來柔弱無害、善解人意，背後卻心機深沉、愛搬弄是非，甚至會搶他人伴侶的人，原本多形容女性，後來也衍生出「綠茶男」這一說法，常用在八卦討論和感情話題中，比如「佢個綠茶手段真係高」。 「你七街瞓」是粵語口語中的帶怒氣表達，是「你出街瞓」的口音或諧音變體，意思是叫對方滾出去、在街邊睡，語氣十分強烈，屬於不禮貌用語，一般出現在爭執場面，或是直播、留言區的爭吵中。「MNYY」屬於非通用的網絡縮寫，目前沒有統一的標準釋義，大多是個人或特定群組自定的縮寫，可能對應人名、口號或內部梗，坊間偶爾有「咪諗太多」這類猜測，但可信度並不高，具體含義需要結合所處的對話上下文才能判斷。「SLDPK」是香港年輕人常用的網絡縮寫，正確含義是「笑到跌咗街」，用來形容事情極度好笑，也有網友玩梗將其解作「成龍打保錡」，但這並非正解，常用在日常聊天和評論區，比如「呢個影片 SLDPK」。 「請你回家」字面意思是邀請對方返回住所，在網絡語境中常帶有驅趕的意味，多用來叫不速之客或不受歡迎的人離開，不過也存在語氣溫和的使用場景，常出現在聚會、直播互動以及社團留言中，例如「唔好搞事，請你回家」。「影到我 plz del」是中英夾雜的網絡請求，其中 plz 是英文「please」的縮寫，d...

  Rizz 這 網際網路用語 在英語中為「Charisma」（魅力非凡）的縮寫，有著「型格、魅力超然與令人著迷」的意思。儘管在口語中已有使用紀錄，但該詞直到2021年中期才走出 非裔美國人 社群的框架，而這都要歸功於美國 YouTuber 兼 Twitch 實況主 凱·塞納特 的廣泛推廣。Rizz憑此在社群媒體應用程式 TikTok 上爆紅 [ 1 ] ，並在2023年獲 牛津大學出版社 選為 年度單字 。

  # 為何一首歌、一個潮牌會突然爆紅？《引爆趨勢》揭開流行背後的祕密 ## ——讀Malcolm Gladwell《The Tipping Point》 你是否也曾好奇：為何某首歌前幾周還無人問津，突然就佔據各大音樂榜單？為何某個從未打廣告的潮牌，會一夜之間出現在每個年輕人身上？加拿大作家馬爾科姆·葛拉威爾（Malcolm Gladwell）在《引爆趨勢》（*The Tipping Point*）中，就用生動的案例與清晰的邏輯，告訴我們：所有看似「無釐頭」的流行現象，背後都藏着能被解讀的規律——當一個觀念、行為或產品達到某個「引爆點」，就會像病毒一樣瘋狂傳播，甚至逆轉原本的局勢。 這本書能成為暢銷經典，與作者葛拉威爾的資歷密不可分。他曾擔任《華盛頓郵報》記者，後執筆《紐約客》專欄長達十餘年，擅長用記者的敏銳視角挖掘事件細節，再以大眾易懂的語言拆解複雜邏輯。不同於學院派學者的枯燥理論，葛拉威爾的寫作向來「用故事講道理」，他會親自走訪案例現場、查閱數百份數據報告，讓每個論點都有紮實的事實支撐——這種「扎實又好讀」的風格，也讓他的作品屢屢登上暢銷榜。 《引爆趨勢》自2000年出版以來，全球銷量已突破400萬冊，被翻譯成30多種語言，不僅是普通讀者的「流行科普書」，更成為企業家、行銷人必讀的參考書。行家評價它「重新定義了我們看待傳播的方式」，哈佛商學院甚至將其納入課程案例；而讀者口碑更直接——許多人在社交平臺分享：「看完這本書，終於懂了為何我媽突然開始跳廣場舞，我弟執着於收集某款卡牌」，足見它與日常生活的連結之深。 這本書的核心，是提出「引爆趨勢的三大法則」，每個法則都配有讓人印象深刻的案例。第一個是「個案法則」：流行的起點，往往取決於少數「關鍵人物」。比如書中提到，美國某品牌涼鞋原本只在小圈子流行，直到幾位「潮流意見領袖」（時尚博主、街拍達人）開始頻繁穿它出鏡，短短三個月內，這款涼鞋就賣到缺貨——這些「關鍵人物」就像傳播的「催化劑」，能快速將產品推向更大的市場。 第二個是「內容法則」：能被傳播的東西，一定具備「易於記憶、便於分享」的特質。葛拉威爾以「芝麻街」兒童節目為例，節目製作團隊在設計內容時，特意加入「重複的臺詞、生動的動畫形象」，讓孩子看完後會主動跟同學模仿，甚至拉着父母討論——這種「有記憶點、能互動」的內容，自然容易形成傳播。 第三個是「環境法則」：微小...

讀書報告-帶心不带累的跨世代主管學,李万民 在快速變遷的職場中,主管角色不再只是發號施令,而是如何「帶心」凝聚團隊。李万民的《帶心不带累的跨世代主管學》一書,以溫暖筆觸探討跨世代領導的藝術,書名本身就像一句溫柔提醒,告訴我們管理可以不帶疲累,只帶真心。開篇那句「打造高绩效團隊,賦新人心服口服」,瞬間捕捉了書中精髓,彷彿在紛擾職場中點亮一盞明燈,指引主管們如何平衡效率與人性。 書中深入解析跨世代挑戰,從嬰兒潮到Z世代,每個群體都有獨特價值觀與工作風格。作者比喻,團隊就像一座花園,不同世代是各異的花卉,主管需像園丁般細心照料,而非強求一致生長。這種帶心哲學,自然融入在「老品类的核心重量」一語中,強調資深員工的經驗價值,同時賦予新人成長空間。讀者會感受到,管理不是控制,而是培育,書中那句「帶心不带累」反覆迴響,如同一首領導詩篇,教導我們如何以同理心化解衝突,激發團隊潛能。 在討論具體策略時,作者提出實用工具,如溝通技巧與激勵方法,並以「跨世代主管學是連結過去與未來的橋樑」為核心,強調傾聽與適應的重要性。這句話不經意間點出,領導力在於理解而非命令。書中還分享案例,說明如何打造高绩效文化,例如透過信任授權與共同目標,讓團隊「心服口服」地追隨,這種方式就像風帆借助風力,自然前行,而非硬槳划船。 總的來說,這本書不僅是管理指南,更是一本心靈地圖,幫助主管在多元時代中找到平衡。閱讀過程中,我常想起書中那句「帶心不带累的哲學,讓領導成為一種享受」,它提醒我們,真正的績效來自於團隊的真心投入,而非強迫勞動。這本著作充滿智慧與實例,無論是新任主管或資深領袖,都能從中獲得啟發,將管理化為一場滋養彼此的旅程。

 【讀書報告-給青少年的十二封信,朱光潜】 青春如春日初發的嫩芽，既擁有向上生長的蓬勃，也伴隨著風雨中的迷惘。朱光潛的《給青少年的十二封信》，恰似一位智者在濛濛細雨中遞來的油紙傘，以書信為筆，在十二封娓娓道來的尺牘間，為迷途中的青年描繪出心智成長的地圖。書中無半點說教之氣，卻如茶館裡的輕談，將「冷靜、客觀、謙遜」的種子悄然播入心田。 在「談讀書」一信中，作者以「書是解悶、治愚、養性的三種良藥」為喻，剖開讀書的真意。他反對功利性的「囫圇吞棗」，主張「像樹根吸收水分般自然攝取」，這讓我想起蘇州園林的借景藝術——讀書非強記文字，而是將知識化為心靈之窗借來的遠山近水。當他寫道「你沒有走過江湖，但書本裡有百種人生供你寄居」時，文字如一葉扁舟，載著讀者穿越時空與顧炎武共論「天下興亡」，同陶淵明共採「東籬之菊」。這種「以書為鏡」的讀書觀，恰似在心田種下萬千鏡臺，每面鏡子都映照出不同維度的世界。 「談動靜」一章中，「動中取靜」的哲學如一幅水墨山水滲透紙背。作者以「溪流中的鵝卵石」比喻心智修煉——水流沖刷越急，越需保持內在的圓融堅定。這讓我想起杭州靈隱寺的晨鐘，在遊客如織的喧囂中，僧侶掃階的沙沙聲反而更顯清寂。書中警句「在狂風暴雨的時代，更要種下內心的蘭花」，恰似給浮躁現代人的鎮定劑。當社交媒體的訊息如錢塘潮般湧來時，這封信提醒我們：真正的「動」不在肢體奔波，而在心智的持續覺知。 「談擺脫」篇則如一柄精巧的蘇州剪紙刀，剖開青年常見的糾結。作者以「懷抱明月」為喻，指出「想得到明月，先要空出雙手」的智慧。這讓我想起西湖遊船，船艙擁擠時反而錯過湖光，懂得取捨方能得見「三潭印月」的清朗。書中那句「人生如同戲台，唱不完的戲不如留白」，恰似在滿漢全席中遞來一杯清茶，教人學會「留三分餘地，換十分天光」的處世哲學。 在「談人生和我」的結語中，作者將「我」比作樂器，強調「與萬物共振方能奏出天籟」。這讓我想起古琴的「天地人」三音——散音如大地沉靜，按音如人語輕訴，泛音如天風空靈。當青年總在「我與世界」之間拉扯時，朱光潛卻說：「不必忙著找位置，先成為調和的音符」，這種「和而不同」的智慧，恰似中國建築中的榫卯結構，在差異中尋找共鳴。 合上書卷，這十二封信如同十二枚書籤，標記著青春必經的十二種風景。朱光潛以「朋友上書」的姿態，將深奧哲學化為可親的傾談。那些「像樹一樣向上生長」、「在車馬喧鬧中築心庵」的...

 《英華沉浮錄》讀書報告：在文字與文化的浮沉中尋覓知趣 一、引言：與董橋的文字相遇 《英華沉浮錄》是董橋於1995年至1997年在香港《明報》撰寫的專欄文集，後由明窗出版社結集出版，共十輯。這部作品宛如一部「知識的博物志」，融合語文探討、文化觀察、人物交遊與時代感懷，既展現作者深厚的中西學養，亦折射出九七前後香港的文化焦慮與人文堅守。董橋以「沉浮」為題，暗喻語言與文化在時代洪流中的命運，而他的筆，正是打撈這些浮光片羽的網。 --- 二、內容主題：知識、語言與文化的三重奏 1. 知識的境界：從求存到求趣       董橋援引美國作家威廉·薩菲爾的「知識三論」，將求知分為三層：    · 知以求存：熟習人事森林之道，是生存的基礎；    · 知以求成：追求事業圓滿與成就之樂；    · 知以求趣：滿足心靈對美的渴望，是「身心歡愉之源」。         他尤其強調「求趣」的價值，認為人生需保留對「抽象人文課題」的探索，例如他比較「樱桃红了，芭蕉绿了」與「红了樱桃，绿了芭蕉」的差異，指出前者是理性陳述，後者卻是感性的創作，而電腦永遠無法理解王安石「春風又綠江南岸」中「綠」字的詩意。這種對「無用之美」的堅持，正是他對抗工具理性時代的姿態。 2. 語文的沉浮：在政治與世俗間的掙扎    · 語言與權力：董橋犀利批判政治對語言的扭曲，指出「政治意識謀殺語言、歪曲語言威力如洪水猛獸」。他以歷史為鏡，反思極權體制下「女性美態」被視為罪惡、知識分子思想被禁錮的悲劇。    · 鍛句鍊字是禮貌：他主張文字應以「經世致用之學為根基」，反對空疏虛無，並認為詩詞古文是文化品味的養分，但真正的實學「畢竟不是清風明月」。他更以《耳食錄》中《香囊婦》的典故，幽默自嘲堅守文字之雅如面對誘惑「拔劍自衛」，終究「不忍下手」。 3. 文人的風骨：舊時月色與當代情懷       書中記述了許多文化人的風範，例如：    · 葉恭綽的慷慨：張大千因賭債失去祖傳《曹娥碑》，葉恭綽得知後慨然歸還，稱「一生愛好古人名跡，從不巧取豪奪，玩物而不喪志」。    · 饒宗頤的聯...