讀書報告-受活,閻連科 在中國當代文學的版圖上，閻連科以其冷峻、荒誕而又飽含悲憫的筆觸，開鑿出一條獨特的寫作路徑。《受活》這部小說，無疑是這條路徑上一座令人震撼且難以繞行的地標。它不僅僅是一個關於殘疾人社群的故事，更是一則以極致誇張的寓言形式，直刺現實肌理、拷問歷史與人性的沉重敘事。閱讀《受活》，猶如踏入一個由真實的苦難與虛構的狂想交織而成的混沌世界，它迫使我們在錯愕與不安中，重新審視何為生存、何為尊嚴，以及那被無限渴望卻又常被無情剝奪的「好日子」。 小說的核心場景「受活莊」，是一個由聾、啞、盲、瘸等各類殘疾人組成的村落。他們自稱「圓全人」眼中的「殘缺人」，卻在與世隔絕的狀態下，發展出一套自給自足、互依互存的生活邏輯，甚至從中體會到某種奇異的「受活」（享樂、快活）。閻連科筆下的這個莊子，本身就是一個巨大的隱喻。它像是一個被主流歷史與社會刻意遺忘或排斥的「異質空間」，一個在健全與成功的主流話語之外，頑強存在的「殘缺烏托邦」。這裡的「受活」，建立在對自身局限的接納與內部協作之上，其平靜雖脆弱，卻有其一絲悲涼的尊嚴。然而，這份脆弱的平衡，終將被外部世界那股名為「發展」與「金錢」的颶風徹底撕碎。 打破平靜的關鍵人物，是前公社社長、後來一心想幹一番驚天動地大事業的柳鷹雀。他野心勃勃的計劃荒誕至極：組織受活莊的殘疾人組成「絕術團」巡迴演出，利用人們對殘疾身體的獵奇心態斂財，最終目的是為了籌集巨款，去俄羅斯購買列寧的遺體，並在家鄉建造紀念館，以發展旅遊經濟，讓全縣一步登天。這個核心情節，將小說推向了超現實的巔峰。購買革命導師遺體以謀求經濟利益，這個想法本身，就是對歷史崇高性與當代功利主義之間巨大反差的尖銳諷刺。柳鷹雀的邏輯是：「把一個主義的祖宗買回來，這主義就是咱的了，這發展就是主義的發展了。」這種將精神信仰徹底物化、商品化的思維，成為驅動整個荒誕劇情的引擎，也折射出特定時代背景下，一種扭曲的發展狂熱與權力想像。 「絕術團」的巡演過程，是小說中最為酣暢淋漓也最令人心酸的部分。聾子能聽風辨音，瞎子有夜中繡花，瘸子能樹上飛跑……這些在受活莊本是尋常的生存技能，一旦被置於外界的舞台上，便成了奇觀，成了商品。閻連科以細膩而冷峻的筆調，描繪了觀眾如何從驚愕、喝彩到麻木，以及金錢如何像魔法一樣，既點燃了受活莊人從未有過的慾望（對「鐵灰灰」的人民幣的瘋狂渴望），也迅速侵蝕了他們原本的純樸與團結...

 讀書報告-受活,閻連科 在中國當代文學的版圖上，閻連科以其冷峻、荒誕而又飽含悲憫的筆觸，開鑿出一條獨特的寫作路徑。《受活》這部小說，無疑是這條路徑上一座令人震撼且難以繞行的地標。它不僅僅是一個關於殘疾人社群的故事，更是一則以極致誇張的寓言形式，直刺現實肌理、拷問歷史與人性的沉重敘事。閱讀《受活》，猶如踏入一個由真實的苦難與虛構的狂想交織而成的混沌世界，它迫使我們在錯愕與不安中，重新審視何為生存、何為尊嚴，以及那被無限渴望卻又常被無情剝奪的「好日子」。 小說的核心場景「受活莊」，是一個由聾、啞、盲、瘸等各類殘疾人組成的村落。他們自稱「圓全人」眼中的「殘缺人」，卻在與世隔絕的狀態下，發展出一套自給自足、互依互存的生活邏輯，甚至從中體會到某種奇異的「受活」（享樂、快活）。閻連科筆下的這個莊子，本身就是一個巨大的隱喻。它像是一個被主流歷史與社會刻意遺忘或排斥的「異質空間」，一個在健全與成功的主流話語之外，頑強存在的「殘缺烏托邦」。這裡的「受活」，建立在對自身局限的接納與內部協作之上，其平靜雖脆弱，卻有其一絲悲涼的尊嚴。然而，這份脆弱的平衡，終將被外部世界那股名為「發展」與「金錢」的颶風徹底撕碎。 打破平靜的關鍵人物，是前公社社長、後來一心想幹一番驚天動地大事業的柳鷹雀。他野心勃勃的計劃荒誕至極：組織受活莊的殘疾人組成「絕術團」巡迴演出，利用人們對殘疾身體的獵奇心態斂財，最終目的是為了籌集巨款，去俄羅斯購買列寧的遺體，並在家鄉建造紀念館，以發展旅遊經濟，讓全縣一步登天。這個核心情節，將小說推向了超現實的巔峰。購買革命導師遺體以謀求經濟利益，這個想法本身，就是對歷史崇高性與當代功利主義之間巨大反差的尖銳諷刺。柳鷹雀的邏輯是：「把一個主義的祖宗買回來，這主義就是咱的了，這發展就是主義的發展了。」這種將精神信仰徹底物化、商品化的思維，成為驅動整個荒誕劇情的引擎，也折射出特定時代背景下，一種扭曲的發展狂熱與權力想像。 「絕術團」的巡演過程，是小說中最為酣暢淋漓也最令人心酸的部分。聾子能聽風辨音，瞎子有夜中繡花，瘸子能樹上飛跑……這些在受活莊本是尋常的生存技能，一旦被置於外界的舞台上，便成了奇觀，成了商品。閻連科以細膩而冷峻的筆調，描繪了觀眾如何從驚愕、喝彩到麻木，以及金錢如何像魔法一樣，既點燃了受活莊人從未有過的慾望（對「鐵灰灰」的人民幣的瘋狂渴望），也迅速侵蝕了他們原本的...

 讀書報告-我們為什麼自信,劉哲昕 在一個充滿不確定性的時代，「自信」彷彿成了人人渴望卻又難以捉摸的氣質。它時而被簡化為一種張揚的外顯態度，時而被曲解為盲目自大的代名詞。劉哲昕的《我們為什麼自信》一書，正是為了穿透這些迷霧，回到問題的根本：真正的自信，其根基究竟何在？這不是一本空談心靈雞湯的勵志書，而是一部融合哲學思辨、歷史縱深與文化比較的理性之作。作者以沉穩而富於洞察的筆調，引領讀者進行一場關於自我認知、文明定位與價值確信的深度探索。 劉哲昕開宗明義地區分了兩種自信：一種是基於外在成就與他人比較的「相對自信」，另一種則是根植於對自身本質與內在價值的深刻認知與接納的「絕對自信」。他犀利地指出，前者如同「建築在沙灘上的城堡」，潮水一來便可能崩塌；後者則像是「從大地深處生長出來的樹木」，風雨或許能搖動其枝葉，卻難以撼動其深根。當代社會的許多焦慮與動盪，正源於人們過度追逐前者，而遺忘了培育後者的土壤。這一定位，為全書的論述奠定了堅實的基調——自信的探求，是一場向內的旅程，是對「我們是誰」這個根本問題的回答。 那麼，這種「絕對自信」的來源是什麼？作者首先將視野投向文化層面。他反對將文化自信等同於對傳統符號的簡單復古或對外來文化的盲目排斥。真正的文化自信，是一種「從容的辨識力與強大的消化力」。他以河流為喻：「我們的文化傳統是一條奔流不息的大河，自信不在於死死守住某一段古老的河床，而在於確信這條大河擁有匯聚支流、淨化雜質、並持續向前的生命力。」這意味著，自信的文明敢於直面自身的缺陷，也樂於吸收他者的優長，其信心正體現在這種開放與更新的能力之中。他說，一個只敢談輝煌而不敢直面挫折的民族，其自信是脆弱而可疑的。 歷史觀是構成自信的另一塊基石。劉哲昕花費相當篇幅探討我們應如何面對歷史，尤其是歷史中的苦難與曲折。他提出一個深刻的觀點：自信的民族，擁有將「歷史的負債轉化為精神資產」的智慧。苦難不應僅僅是傷痕記憶的來源，更應成為理解人性複雜、鍛造同理心與韌性的熔爐。他寫道：「如果我們只從歷史中提煉出受害者情結或虛妄的優越感，那我們仍然是歷史的囚徒。唯有當我們能從中讀出普通人在大時代中的掙扎與抉擇，讀出制度與文化的深層邏輯，歷史才真正成為照亮未來的鏡子，而非絆腳的石頭。」這種對歷史的坦承與反思，非但不會削弱自信，反而因其真實與深刻，讓自信更加厚重、踏實。 本書最具現實針對性的部分，在...

 讀書報告-從斯德哥爾摩到韋爾比耶——音樂人生,馬丁．恩斯特龍 音樂是什麼？對於大多數人而言，它或許是背景裡的旋律，是情緒的調味品。然而，在指揮家馬丁．恩斯特龍的回憶錄《從斯德哥爾摩到韋爾比耶——音樂人生》中，音樂被揭示為一條河流、一場旅行、一座橋樑，它貫穿地理的疆界與生命的歷程，最終定義了「我是誰」。這本書不僅是一位藝術家的自傳，更是一場關於音樂本質、文化對話與個人覺醒的深刻沉思。恩斯特龍以誠摯而細膩的筆觸，帶領讀者從北歐冷冽的斯德哥爾摩出發，一路行至阿爾卑斯山麓的韋爾比耶音樂節，沿途風景變換，但核心旋律始終清晰：音樂，是理解世界與自我的最高語言。 恩斯特龍開篇便將自己的音樂啟蒙，植根於斯德哥爾摩那兼具秩序與自然美的環境中。他描述幼時聽見的聲響——「不只是交響樂，更是森林裡的風聲、波羅的海的潮汐，以及城市街角不經意飄來的民歌」。這種將自然聲響與人文音樂等同視之的聽覺訓練，奠定了他對音樂寬廣而包容的定義：音樂是一切有節奏、有情感的聲響組織。他比喻道，早期的音樂感知就像「收集一片片破碎的鏡子」，每片都映照出世界的一角，而真正的藝術家生涯，則是將這些碎片熔煉，重鑄成一面能映照完整內心的明鏡。這個從「聆聽」到「整合」的過程，正是他人生旅程的隱喻。 書中最動人的主線，是恩斯特龍對「音樂家」身分的追尋與叩問。他並未將自己描繪成天縱奇才，反而坦陳了無數的困惑與抉擇。從鋼琴前到指揮台上，他意識到技術的精湛只是基礎，真正的挑戰在於「讓聲音呼吸，讓樂句說話」。他寫道：「一個指揮的手勢，不是在打拍子，而是在描繪聲音的形狀與情感的溫度。樂團不是機器，而是一片需要被喚醒、被引導的共鳴森林。」在這裡，音樂不再是音符的執行，而是一種集體的、當下的創造，指揮家是「第一個聆聽者，也是最後一個詮釋者」，必須在忠於譜記與賦予生命之間找到微妙的平衡。 「從斯德哥爾摩到韋爾比耶」的地理移動，象徵著恩斯特龍藝術視野的戲劇性拓展。斯德哥爾摩代表著深厚的北歐傳統與嚴謹的學院訓練，而韋爾比耶音樂節則是一個國際化、充滿活力與實驗精神的熔爐。他生動地描述了這種文化衝擊：從北歐內斂、重視結構的審美，突然置身於阿爾卑斯山下那種熱情、外向，追求瞬間爆發與極致表現的藝術氛圍。這不僅是工作地點的轉換，更是藝術靈魂的「遷徙」。他將自己比作「一棵被移植的樹」，最初的確經歷了水土不服的萎頓，但最終，深紮於故土的根與接觸到的新...

 讀書報告-閱讀力,聶震寧 閱讀是什麼？在資訊爆炸的今天，這似乎是一個多餘的問題——我們每天都在「閱讀」，從手機推送的新聞到社交媒體的碎片訊息。然而，聶震寧的《閱讀力》一書，卻像一位沉靜的嚮導，帶領我們穿越這片資訊的叢林，去重新探尋閱讀的本真意義與深沉力量。這本書並非一套速成的技巧大全，而是一幅關於「為何讀」與「如何讀」的思維地圖。作者以其深厚的出版與閱讀推廣經驗，將閱讀提升至一種關乎個人成長、思維品質乃至民族素養的「力」來論述。 聶震寧開篇便區分了「閱讀」與「閱讀力」。他指出，單純的看字識文只是「閱讀」的表象，而真正的「閱讀力」，是「一種通過閱讀獲取資訊、整理知識、激發思想、提升審美，並最終轉化為分析和解決問題能力的綜合素養」。這個界定，如同為我們配上了一副新的眼鏡，頓時看清了以往模糊的地帶。我們身邊不乏終日瀏覽卻一無所獲的「閱讀者」，他們缺乏的正是這種將文字內化為己用的「力」。作者比喻道，沒有閱讀力的閱讀，就像「一個貪婪的食客，吞下了滿桌佳餚，卻沒有消化系統去吸收營養，最終只是經過了一場熱鬧」，腸胃依舊空空，身體依然羸弱。這個比喻生動地點明了閱讀的關鍵不在「輸入」的量，而在「消化」與「吸收」的質。 那麼，這種「力」從何而來？聶震寧並未給出捷徑，而是強調了經典閱讀與深度閱讀的不可替代性。在碎片化閱讀成為主流的時代，他像一位堅守燈塔的守望者，提醒我們遠處的星光。他引用朱光潛的話：「學問不只是讀書，而讀書究竟是學問的一個重要途徑。」並進一步闡釋，唯有在經典的深水區中潛泳，而非在資訊的淺灘上戲水，一個人的思想骨骼才能強健起來。他將淺閱讀比作「用指尖輕觸湖面，只激起轉瞬即逝的漣漪」，而深度閱讀則是「潛入湖心，感受水壓，目睹暗流，探尋沉睡的珍寶」。這種沉浸式的閱讀，才能帶來思維的鍛鍊與精神的震撼。 書中最具說服力的部分，在於作者對閱讀如何具體轉化為「力」的層層剖析。他提出了閱讀力的幾個層次：從基礎的「讀懂文本」的認知力，到「關聯經驗」的理解力，再到「提出問題」的批判力，最終達到「創新應用」的創造力。這是一個循序漸進的過程。例如，談到批判力時，他認為「盡信書，則不如無書」並非鼓勵虛無，而是倡導一種清醒的對話態度。「閱讀時，要在心裡與作者平等地交談，贊同處可點頭稱是，疑惑處須大膽詰問，就像兩位棋手對弈，有來有往，思想才能在碰撞中迸出火花。」這種將閱讀視為與偉大心靈對話的...

 大周天與小周天是道教內丹術、傳統氣功修煉中的重要概念，主要描述體內能量（氣）運行的不同路徑與境界層次，兩者均奠基於中醫學的經絡學說，以下是詳細解釋與區別： --- ### **小周天** 1. **定義與路徑**      - 小周天又稱「子午周天」，指氣在**任督二脈**之間循環運行。      - 具體路線：氣從下丹田出發，向下經會陰，沿脊柱（督脈）上行至頭頂百會穴，再經面部、胸腹正中（任脈）下降回丹田，形成一個環狀路徑。      - 此循環對應《周易》的「坎離相交」，比喻陰陽調和。 2. **修煉目標**      - 打通任督二脈，稱為「通督」或「煉精化氣」。      - 初階修煉的核心，旨在疏通核心經脈、積累能量，為更高階修行奠定基礎。 3. **特徵**      - 氣行範圍較小，僅限軀幹正中線的循環。      - 通常伴隨明顯的體內熱流或氣感沿脊柱上行（稱為「河車運轉」）。 --- ### **大周天** 1. **定義與路徑**      - 大周天是在小周天基礎上，將氣運行擴展至**全身經絡系統**。      - 路線包括：十二正經、奇經八脈乃至細微脈絡，氣流遍及四肢百骸。      - 對應天地陰陽的大循環，強調人體與宇宙能量的交融。 2. **修煉目標**      - 實現「煉氣化神」，進一步淨化心神、強化氣血。      - 追求身心與自然和諧，達到更深層的內外合一。 3. **特徵**      - 氣感從線狀擴展為面狀或整體性流動（如全身溫熱、毛孔呼吸感）。      - 需以小周天暢通為前提，是更高階段的能量統合。 --- ### **兩者主要區別** | **維度...

  小周天若通过正确方法修煉，可強身健體，其原理为疏通经络、调和阴阳、培育元气，但需注意功法选择与科学认知，避免盲目追求或误入歧途。 以下为具体分析： 一、小周天强身健体的原理 疏通经络 ：小周天修炼的核心是打通人体任督二脉，形成气血循环闭环。任脉为阴脉之海，总任诸阴经；督脉为阳脉之海，总督诸阳经。任督交通，则阴阳协调，营卫和谐，百脉循环通畅，从而改善身体内部功能，达到强身健体的目的。 调和阴阳 ：小周天修炼过程中，真气沿任督二脉循环，有助于心肾相交、水火既济。心阳下暖肾阴，则肾水不寒而精气温暖；肾阴上济心阳，则心火不亢而神智清明。这种阴阳调和的状态，有助于维持身体的健康平衡。 培育元气 ：小周天修炼能够培育元气，生息化神。元气为构成万物的本源，人出生之后，先天真元之气藏于丹田，为生命之所系。修炼小周天，能够使元气上升助胸中肺气鼓动，则肺中浊气得以呼出；大气下降丹田以助元气，元气下纳，则天地清气得以吸入。故丹田元气乃为外气呼吸出入之根，而为生命之门。 二、小周天强身健体的实例与效果 改善身体状况 ：许多修炼者通过修炼小周天，改善了身体状况，增强了体质。例如，有人通过修炼小周天，治愈了多年的风湿病、脾胃虚弱等问题。 提升精神状态 ：修炼小周天还能够提升精神状态，使人心情变好、思维敏捷。这是因为修炼过程中，真气循环畅通，能够滋养心神，使人精神饱满、情绪稳定。 增强免疫力 ：修炼小周天还能够增强免疫力，提高身体的抵抗力。这是因为修炼过程中，气血顺畅、元气充足，身体的正气（免疫力）自然提升，能够抵御风寒、病菌等外邪的侵袭。 三、修炼小周天的注意事项 选择正确的功法 ：修炼小周天需要选择正确的功法和老师指导。不同的功法有不同的修炼方法和效果，选择适合自己的功法并坚持练习是关键。同时，找到一位有经验的老师指导修炼过程，可以避免走弯路或误入歧途。 保持科学认知 ：虽然小周天修炼具有强身健体的效果，但并非万能。修炼者应保持科学认知，不要盲目追求修炼效果或轻信一些夸大其词的宣传。同时，修炼过程中如出现不适或异常情况，应及时停止修炼并寻求专业帮助。 结合其他养生方法 ：修炼小周天可以与其他养生方法相结合，如合理饮食、适量运动、充足睡眠等。这些方法能够共同作用于身体，提升整体健康水平。 -----------------------------------------------...

 

 讀書報告-大腦解鎖,裘．波勒（Jo Boaler, Limitless Mind: Learn, Lead, and Live Without Barriers） 在成長過程中，許多人或許都聽過這樣的話：「你不是學數學的料」、「你天生就沒有藝術細胞」、「你的能力就這樣了」。這些話語如同一把把鎖，將我們的大腦潛能禁錮在狹窄的牢籠裡。然而，裘．波勒教授的《大腦解鎖》一書，卻宛如一位手持鑰匙的嚮導，帶領讀者走進神經科學與教育研究的最新殿堂，一舉拆解這些關於學習能力的迷思，證明我們的大腦遠比想像中更具可塑性與成長力。 波勒開宗明義地挑戰了根深蒂固的「固定型思維」。她指出，傳統觀念常將大腦視為一部配置固定的機器，能力天生有別，難以改變。但現代神經科學研究卻描繪出截然不同的景象：大腦更像一座充滿活力、不斷自我重塑的城市。她引用研究說道：「每一次我們學習一項新事物，大腦就會形成新的連接……神經通路可以被塑造、加強，也可以因不使用而削弱。」這意味著，所謂的「天賦」並非靜止的禮物，而是動態的、透過努力與正確方法可以不斷開發的「過程」。就像鍛鍊肌肉，大腦的「學習肌群」也需要持續而適當的挑戰，才會越發強壯。將自己標籤為「我不擅長某學科」，無異於在神經可塑性的道路上自設路障。 為了引領讀者走向「成長型思維」，波勒提出了六把關鍵的「解鎖之鑰」。其中，「大腦的互連性」是最具啟發性的概念之一。她反對將學科知識割裂看待，例如認為數學與藝術毫無關聯。事實上，大腦在處理複雜問題時，各個區域是協同工作的。波勒比喻道：「學習不應像是在不同的抽屜裡分門別類地存放知識，而應像編織一幅豐富的掛毯，將不同的概念、表徵和想法交織在一起。」當學生被鼓勵用畫圖、比喻或身體動作來理解數學概念時，他們正是在激活大腦中更廣泛的網絡，這種深度的、多感官的連結，能讓知識扎根得更牢固，也更具創造性。 「犯錯的價值」是另一把強而有力的鑰匙。在追求標準答案的環境中，錯誤常被視為失敗與無能的標誌。然而，波勒引述研究指出，當我們犯錯並努力修正時，大腦會出現顯著的激發與成長信號，遠比輕鬆答對時來得活躍。她生動地描述：「犯錯之於大腦，猶如舉重之於肌肉。它帶來的不適感，正是成長正在發生的訊號。」因此，一個允許安全犯錯、並將錯誤視為探索與調整良機的學習環境，才是真正能激發潛能的環境。這就好比學步的嬰兒，正是透過無數次踉蹌與跌倒，才最終掌...

  讀書報告-《圖解呃like心理學：擺脫認同成癮的勒索》，方婷 在當今這個社交媒體高度發達的時代，人們對於點讚和認同的追求已經成為一種普遍的現象。《圖解呃like心理學：擺脫認同成癮的勒索》一書，正是針對這一現象進行了深入的剖析和探討。作者方婷以其敏銳的洞察力和豐富的心理學知識，引導讀者走進這個看似光鮮亮麗，實則充滿心理陷阱的虛擬世界。 書中，作者首先通過一系列生動有趣的圖解，向讀者展示了社交媒體上點讚文化的普遍性及其對人們心理的影響。這些圖解不僅形象直觀，而且富有創意，讓人在會心一笑的同時，也能深刻感受到點讚背後所隱藏的心理勒索。正如書中所言：“在社交媒體的海洋中，每個人都像是一條渴求認同的魚，而點讚就是那顆讓我們欲罷不能的餌。” 進一步地，方婷深入闡述了人們為何會如此沉迷於獲取他人的點讚和認同。她指出，這其實是人類內心深處對於歸屬感和價值確認的本能追求。在現實生活中，人們往往通過各種方式來獲得這種確認，而在社交媒體的虛擬世界中，點讚成為了一種最直接、最便捷的方式。然而，這種追求如果過度，就會演變成一种心理成癮，甚至影響到人們的自我認知和情感健康。 書中還通過多個真實的案例，分析了點讚成癮對個人生活和社會關係造成的負面影響。這些案例既包括普通人的親身經歷，也有名人的公開表態，它們共同揭示了一個驚人的事實：即便是那些看似光鮮亮麗、擁有無數粉絲的社交媒體達人，也可能深陷點讚成癮的泥潭，無法自拔。 在探討問題的同時，方婷也給出了切實可行的解決方案。她認為，要擺脫點讚成癮的勒索，首先需要從認知上進行調整。人們應該明確自己使用社交媒體的目的，並不是為了獲取點讚，而是為了分享生活、交流思想。此外，培養健康的自我價值感也是關鍵。只有當人們能夠從內心深處認可自己的價值，而不是過度依賴外界的評價時，才能真正擺脫點讚成癮的困擾。 書中還特別強調了建立健康社交媒體使用習慣的重要性。作者建議，讀者應該學會適時地放下手機，遠離虛擬世界的喧囂，去感受現實生活中的美好。同時，培養多元化的興趣愛好，也能有效地分散人們對點讚的過度關注。 在閱讀這本書的過程中，我不禁想起了自己在使用社交媒體時的種種經歷。那些因為獲得一個點讚而欣喜若狂的時刻，以及因為沒有得到預期的回應而感到失落和焦慮的瞬間，都讓我深刻體會到了點讚成癮的可怕之處。而方婷在書中提出的觀點和建議，無疑為我指明了一條走出困境的道路...

 讀書報告-《日日放鬆》心理師胡展誥的 100 個放鬆練習,胡展誥 現代人的生活節奏急促，壓力如影隨形，我們常常在追逐目標的過程中，忘記了如何停下來呼吸。胡展誥心理師的《日日放鬆》正是為此而寫的一本溫柔指南。這本書不講深奧的理論，而是透過一百個簡單可行的練習，帶領讀者一步步找回內心的平靜。作者比喻，我們的心就像一片土地，若長期被踩踏、被緊壓，便會逐漸硬化，失去孕育生命的能力；放鬆，就是為這片土地澆水、鬆土，讓它恢復柔軟與生機。 書中開篇便點出一個常見的迷思：許多人將「放鬆」視為懶惰或逃避，因而產生罪惡感。胡展誥卻輕輕提醒：「放鬆不是不做事情，而是在做事之間，給自己一個喘息的空間。」他形容這就像樂譜中的休止符，音樂不會因為休止符而失色，反而因此有了節奏與呼吸。這種重新框架，讓讀者能放下心理包袱，坦然接納「我需要放鬆」的念頭。作者不主張激烈的改變，而是鼓勵「微小的練習」，例如每天三分鐘的靜坐、一段專注的呼吸，或是單純感受雙腳踏在地面的實在感。他寫道：「改變不需要翻天覆地，有時候，只是把注意力從腦袋的風暴，輕輕移到手掌的溫度，世界就安靜了下來。」 書中的練習設計十分生活化，分為幾個層面：身體的、情緒的、思考的與關係的。在身體放鬆部分，作者提出了許多與感官連結的方法。他建議，當感到緊繃時，可以嘗試「掃描身體」，像一盞溫暖的燈光從頭到腳緩緩照過，不批判、不催促，只是單純地覺察。他比喻，這如同溫柔地巡視自己的家園，看看哪個房間（身體部位）需要多一些照顧。其中一個練習是「舌尖上的覺察」：慢慢吃一顆葡萄乾，用味覺、觸覺、嗅覺去經驗它從乾癟到豐潤的過程。作者說：「這不僅是吃東西，而是透過一個微小物件，重新學習何謂『在當下』。」這種將日常動作轉化為冥想的方式，讓放鬆不再遙遠，而是融入茶餘飯後。 情緒管理方面，胡展誥並不叫我們「別想太多」或「要正面思考」，他深知這類勸告往往帶來更多壓力。相反地，他引導讀者學習「為情緒騰出空間」。他生動地比喻：情緒就像天氣，有時晴朗，有時暴雨；我們無法控制天氣，但可以學會在雨天為自己撐傘，而不是站在雨中責怪自己為何濕透。書中有一個練習叫「情緒的命名與安放」，鼓勵我們辨認當下的感受——是焦慮、煩躁，還是悲傷？然後在心中說：「哦，你在這裡啊。」接著想像將這個情緒輕輕放在身旁的椅子上，允許它存在，但不讓它完全佔據自己的身心。作者寫道：「當我們不再與情緒搏...

讀書報告-哈比人歷險記,J.R.R. 托爾金 在地底洞穴裡，住著一個哈比人。這並非一個宏偉的開場，卻像一粒無意間落入土中的種子，最終長成了庇蔭整個現代奇幻文學的參天大樹。《哈比人歷險記》（The Hobbit, or There and Back Again）作為J.R.R.托爾金（John Ronald Reuel Tolkien）構築的中土世界的第一塊基石，它講述的不只是一段屠龍尋寶的傳奇，更是一場關於「家」與「路上」、平凡與勇氣的內心遠征。托爾金曾言，這個故事源自他批改試卷時，在空白處信手寫下的一句話。這份偶然，恰如書中主角比爾博·巴金斯那始於門前階梯的意外旅程，都預示著最偉大的冒險，往往孕育於最尋常的土壤之中。 故事的核心是比爾博·巴金斯，一個道地的夏爾哈比人。哈比人身形矮小，熱愛和平、美食與整潔的居所，他們的生活半徑如同其精心打理的花園，井然有序且安穩舒適。比爾博正是其中典範，他的袋底洞「不只有圓窗，更有完美的廳堂、食物房、衣帽間……總之是最奢華的哈比人洞府」。這舒適的洞穴不僅是他的家，更是他心靈狀態的隱喻：溫暖、封閉、與世無爭。然而，巫師甘道夫與十三名矮人的到來，如同一陣狂野的東風，粗暴地掀開了他安樂窩的屋頂。矮人們在他整潔的地毯上留下泥腳印，清空他的儲藏室，並高唱著將古老山脈下的寶藏「我們必須去奪回」的粗獷歌謠。這場景充滿了文明的喜劇衝突，托爾金巧妙地用杯盤狼藉的廚房，象徵了比爾博原有世界觀的崩塌。他最初是被「專業飛賊」這個可笑的頭銜半推半就地裹挾上路，內心滿是對早餐和安樂椅的眷戀。托爾金寫道：「冒險？我敢說那意味著麻煩，而且是讓人錯過正餐的那種！」這種對安逸的執著，正是每個普通人面對未知時最真切的惶恐。 旅程本身，是一幅由困境與奇觀交織的錦繡。托爾金的筆下，世界既瑰麗又危險。他們在月光下被三個愚蠢而殘暴的食人妖抓住，在幽暗的山腹中被哥布林大軍追趕，在無邊的幽暗密林中與巨大的蜘蛛搏鬥，最後抵達被惡龍史矛革盤踞的孤山。這些遭遇彷彿一連串的試金石，不斷磨礪著比爾博這個「不像英雄的英雄」。他的勇氣並非與生俱來的雷霆之力，而更像在黑暗中被逐漸擦亮的燧石。例如，當隊伍在密林中被蜘蛛群圍困時，是比爾博戴上那枚在與咕嚕猜謎時意外獲得的魔戒，隱身擊退了怪物。事後他自忖：「某種全新東西的種子，在他體內被喚醒了。他願意的話，可以就此回家……但他並不很想這麼做。」這「種子」...